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（攘琼诺桑报导）2018年9月19日在美国圣蹟寺由巨圣德主持的「胜义火供法会 」在大雄宝殿与广场之间正式举行，功德圆满。
参加这场稀世难逢的法会者，他们参加法会的因缘有两种：第一种直接参加者都是由一位玉尊、旺扎上尊、莫知教尊与禄东赞法王四人确定的圣德高僧与佛教寺院方丈住持、佛教机构负责人 。 第二种是随缘参加，遇上了就遇上了，就参加了。
火供法是佛教的大法，尤其是藏传佛教特别重视火供，在西藏、印度等地，连老百姓几乎都耳熟能详的息灾、免难、除障、增福的著名大法。这部佛法，又名「胜义火坛护摩法」，但是往往上百年，难有一场真正的「胜义火供护摩法」，而人们参加的恰恰都是常规火供法。「胜义火供护摩法」与常规火供所产生的加持力是天地差别。一步与万里之遥。
旺扎上尊和二位大圣德说到他们的亲身经历，近百年西藏有著名的大日如来颇邦卡大师和大月如来康萨仁波且修过此法，其中一位二段金釦的大圣德说：「我学了这个法，但没有修成功，看来是道力和工夫还差，还需要努力。近几十年来还没有看到过哪个大圣德、大法王、大法师把胜义火供修成功的，胜义火供如果没有修成功，就会只能作为普通火供的作用。」那么成功与不成功的差别在哪里呢？ 首先，常规藏传火坛供，或东密传承火供（柴堆大法会），被人宣称如何了得，我经了解后，结果，在点火时都是用人工点火，其加持力，怎能沾佛圣点火之边？胜义火供就不同了，它必须祈请九位如来及金刚佛母，般若佛母，护法圣众，亲临火坛，由虚空驾临的金刚佛母亲自点火，这才是真正的胜义火供。
这场胜义火供法会，参加的善信分列大雄宝殿内，众目睽睽，近距离亲眼目睹法会的过程。火供坛上要施用非常多不同的法器，火供坛是临时打造的新火炉，不用任何电器和火器，就是一个纯铜干净的炉子。有一个平板桌和所有法器，包括火炉，由志愿者十多人在现场从上到下清洗得一干二净，将火坛炉放在平板桌上，里面放上木材，檀香木，平板桌当时抬近大殿门上。主法巨圣德依法观修，在约五十米远左右是主法巨圣的法座，「点火卫士」是一个一段金扣的圣德波迪温图孺尊担任，他将火签浸上酥油，一步一咒字，走向火坛炉，大约隔六米远，本来要点火，突然改变主意，站住对高空喊：「这一场胜义火坛护摩法是南无巨圣德主修，请金刚佛母点火，如果金刚佛母不点火，弟子波迪温图就点了！」随着深深行了鞠躬礼。巨圣德站在远处大声喊道：「请金刚佛母为众生除障、增福护摩点火！」话音刚落，突然虚空金刚佛母出现，我看到蓝色金刚佛母用手一指弹入一道闪光，坛炉就燃了，坛炉在丝毫没有火的状况下，突然熊熊烈火燃起，吓得波迪温图连跑带跳，转身勒头便拜，现场人人近距离看到火焰突然燃起，当下就地磕头跪拜， 兴奋无比，依仪规展开祈愿烧护摩。
有一位佛教徒主动把胜义火供用的金刚伏魔钵，倒扣在一小平板桌上。 依据法义，钵会收摄火供场中所有人的魔冤恶业，镇服在钵中，魔冤妄图逃出钵外，用尽全力将钵发生震动，此时千钧一发之际，听到「轰！」的一声，金刚佛母一道闪电将钵内恶魔与黑业化为齑粉，魔魂再由佛菩萨将之带到佛土，严加管教。
巨圣德在远距离，没有接近过任何法器或法桌，接着修「暗送菩萨一表」大法，现场所有人但见钵口密合于平板桌的金刚伏魔钵「轰」的一声巨响，火光如闪电从钵边旋起旋灭，接着由会众起钵翻转，钵下、钵内已空无ㄧ物，暗送菩萨的「一表」已被取走，无影无踪活生生在众目睽睽监看下，竟然消失了。「暗送菩萨一表法」修成功了！而被焚烧的魔尸，奇臭无比，甚于世间诸臭，凡闻其味者无法抵抗，个个五官变形 ，胜义火供的实相法已经达成圆满。
据了解，八十多年来没有出现过胜义火供法，都是在讲理，没有佛菩萨出现，无论任何人修的，没有出现过真正这样实相显法的胜义护摩法会。也就是说，在西藏地区与印度等世界各国，八十多年前有过这样殊胜的火供法会，现在是第二次出现，让我们亲自在现场见识了真正如来正法的至高伟大。
还有更殊胜的，这一场胜义火供法会除了胜境空前，威力无穷之外，火供坛烟在大殿上升，坛烟在整个大殿上空密布，可顶上的烟雾侦测器却一声不吭，这实在太神奇，在这大殿只要抽一支烟，抽到一半就会响警报并撒水下来的， 胜义法会上佛菩萨的力量，竟如此殊胜微妙。
就这样，胜义护摩火供出现无比殊胜圣蹟，参加法会的善信十分激动，连著名的莫知教尊也失了定，兴奋地五形异位，众人尽其供养巨圣德，可巨圣德分文不受，让他们各自收起来了。
自此在这个世界上圣蹟寺建成了真正的内密坛场，因为大家亲自见到了「暗送菩萨一表」，可是巨圣德说，最好还是你们自己找大圣德「上金刚三杵」，这样才有供在那里的实物，来体现内密坛场是真正建立了。
我亲自参加了这场实相胜义火供大法，让我深深感受到与大圣德讲的一样：「常规火供与胜义火供相比之下无非是九牛一毛的作用，小儿科而已。」难怪一位教尊说，「胜义火供由虚空金刚佛母现场点火与普通人工点火的火供功德，是几千倍的差距。」
此次胜义火供所用坛炉、供桌和相应法器都会供在圣蹟寺，供人瞻仰礼拜。
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