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内容提要：我们的实验有离体意念摄影，隔壁人物意念摄影，现场人物意念摄影，身份证意念摄影，人物过去的意念摄影等。实验结论是，意念摄影是完全真实的。我们认为，意念摄影就是灵魂摄影，是灵魂出体后，到隔壁，到远方，到过去，由灵魂进行的摄影。灵魂是另一个自我，是高维空间的高我。灵魂来源于道，道是宇宙的创始者。
一、 背景
1、 早期欧美日的思维摄影
早在１９世纪时，欧美与日本的超心理学家发现和研究过“思维摄影”或者“灵魂摄影”。在照片上发现自己死去的前辈的形象，或者拍出一些莫名奇妙的地方与人物。1918年至1923年英国有一个超常照片研究会快速发展起来，其成员大多部分为职业摄影家。1920年，这个组织公开宣布，“在多次试验和对照片的成千次检查后，他们一致认为，••••排除了作弊的可能性”（1）
其后，上世纪五十年代，芝加哥人特德•西瑞尔斯能进行超距、离体的思维摄影。上世纪七十年代，19岁的东京人清田松昭在进行思维摄影时，他们不需要一架照片机，而只需要某类装有胶卷的器具就行了。
思维照像在几十年中引起众多超心理学家、物理学家的重视，但在上世纪中期，由于发现一些作假者，使欧美日对这种摄影的研究冷淡下来。
2、 中国兴起意念摄影
好像是接着欧美日的衰落，中国在上个世纪八十年代开始兴起思维摄影，称为意念摄影。孙储琳是代表人物，她的意念摄影曾引起中国超心理学家的注意。她当时是用胶片相机，加上自己的意念拍摄的。比如她在脑屏上看到历史人物老子，她让相机也进入脑屏，在功能态下按下快门，可以在胶片上获得老子的照片。她也可能无相机意念摄影，直接在胶片上留照。她留下几百张意念摄影的照片，有风景，人物，更有宇宙中某星球的壮丽。
沈今川、孙储琳研究出一种简单经济的人体场摄影术，称为“RS人体场摄影术”。由于 所摄图景与特异功能人（研究者之一孙储琳）的意念状态关系密切，有时研究者又称这种方法为RS意念力摄影。（2）
3、 本世纪数位化手机拍摄
本世纪初，新空间1025实验室开展意念摄影的实验，超过了前人，朱念麟教授等培训功能孩子使用手机数位相机来拍摄意念照片，获得了成功。这确实是一种创新，过去一百多年，思维摄影都是用胶片感光的方式进行，而现在用手机拍摄，原理很难解释，但确实拍出了功能孩子脑屏里的场景。
我曾经有一次体验，是2012年在都江堰开人体科学会议期间，我让扬州一位6岁儿童做意念摄影，规定用我本人宫哲兵的相机，拍下宇宙某星体的意念照片。结果她做到了，这张照片一直保存在手机里。脑屏上出现了什么，可以通过意念让数位相机拍下来，这真的是奇迹。
用手机进行意念摄影的技术，在新空间1025实验室里非常成熟。朱念麟教授将这种培训技术教给了深圳的姜琬与郑州的郭平等众多的超心理学培训师。功能儿童可以做到意念摄影，但是成年的培训师自己却做不到，这也是一件怪事。
二、 实验方法
1、非教条主义的方法
在意念摄影的儿童培训中，开发脑屏很重要。孩子进入功能态，出现脑屏，是意念拍摄的基础。脑屏中出现目标，又在脑屏中出现手机，孩子功能态的手也进入脑屏。用手按下手机快门，于是照片就有了。
有一种情况，是儿童进入脑屏态之后，老师要求他走出脑屏。儿童的意念走出脑屏之后，还要回头看看自己的身体。在脑屏之外的平行空间，进行意念摄影。这个时候，只要意念想到了目标，在意念中按下了手机的快门，照片就成功了。
为什么儿童容易意念摄影成功呢？包括其他的潜能开发可以成功，一个原因是他没有受到过机械唯物论的教育，他们相信没有肢体接触与外力作用，意念可以创造奇迹。换了成人，接受了机械的唯物论的教育，他抗拒这个实验结果，尽管亲眼看到。
我们要抛弃机械唯物论的教条主义，相信一种“什么都可能发生”的观念。只要发生的是亲身体验与看到的，就要采取实事求是的方法对待。当然我们也要抛弃唯心论的教条主义，即认为意念可以产生物质，意念是现实世界的唯一真实存在，其他都是派生物。我们的实验只有具体的科学结论，不涉及整体世界的哲学。
2、唯象论方法
科学家钱学森提出了唯象理论，即我们先确认实验现象是真实的，今后再去研究这种现象的科学原理。如果没有科学原理的说明，就不承认现象的真实性，科学就很难发展。科学史上，现象在先，原理在后的情况很多。
科学家在研究宇宙学时发现了一些奇异现象，这些现象是牛顿经典力学的原理不能解释的。这些奇异现象导致牛顿力学不得不改变，最后发展出爱因斯坦的相对论，于是科学进步了。
我们在做意念摄影的培训与实验时，并没有系统的理论做指导，我们也不过多的向孩子们讲解原理。我们更多的是根据经验与过去成功的实例，去引导孩子们探索，想像，模仿，最后就成功了。成功以后，反复的做，于是现象就重复了。在严格监督作弊的前提下，实验的现象被重复，我们就承认现象是真实的。
我们不是主流科学家，我们的实验，第一只是为了把前辈类似的实验传承下去，不要消亡。第二是现象真实与稳定以后，争取主流科学家的承认。第三，由这些主流科学家去进行更严密的实验，总结出科学的原理。我们有自知之明，我们是铺路石，为将来的科学发展做铺路石。
3、科学实验的方法
意念摄影、意念致动、意念感知等现象，很多都超出了科学的范畴，是科学目前 不能解释的现象。同时，因为不能解释，主流科学也不承认这些现象的真实性。
如果主流科学不承认，甚至是长期不承认，我们是否就跟科学说再见呢？有些超能力者说，我们自己知道是真的就行了，我们可以帮助病人解决问题就行了，不需要科学家承认，不需要媒体承认。还有些超能力者，用神灵与巫术来解释这类神秘现象，回避科学的质疑。
我们超心理学者不是这样，我们顽强地用科学来解释，现在不能解释，将来会得到解释。超心理学的定义就是用科学来解释超自然现象。
我们相信科学理论是发展的，科学发展史上，很多现象开始不能解释，或解释错误，后来的科学实验会纠正过去的科学理论，发展了科学的理论。人类相信地球中心论，不是有几百年以上的时间吗？可是哥白尼发现了一些天体现象，是地球中心论无法解释的。当时科学的主流者断然不承认，教会甚至于打击他，惩罚他。但是现象是真实的，终于有一天主流科学家承认了，教会也承认了。
我们的实验，是超科学的，使用现有科学的概念与理论框架，无法很好地解释这类奇异现象。那么是否可以不用现有科学的概念与理论框架呢？不行，因为我们还没有超心理学的完整概念，我们还没有新科学的理论框架。我们只能借用现有科学的概念与理论框架，借用有时说不清实验现象，借用有时会产生误解，但是总比没有概念与理论好。
现有科学理论最初是在神学中成长，那时科学没有自己的概念与理论框架。但是它后来长大了，丰满了，翅膀硬了，终于从神学中独立出来了。超心理学也是这样，它在科学中成长，科学也会成长，在成长的科学中有超心理学的位置。
2019年3月9日，我们一方面做意念摄影的实验，也还做了三种相关的科学实验。一是功能儿童进行意念摄影的时候，我们测量他们的脑波，测量他们的手心辐射，用GPS测量他们的意念致动。这些实验的情况另文专述。
三、 实验步骤（一）
1、离体手机意念摄影
2018年12月9日上午9点50分，实验地点是郑州春霖学校，宫哲兵与郭平进行离体意念摄影。她们把母亲的手机借来，拍摄她们头脑里想到的某个场景。手机里有过去拍摄的内容，我们检查了手机，记住最后一张的拍摄时间与内容，以区别即将要拍摄的意念照片。9点54分，孙宜涵拍摄出一张照片，上面是一些光线。9、57分拍摄第二张照片，是高楼，不知什么地方。
图1：陈静雯在办公室空中意念拍摄楼房2018、12、9
为了让意念摄影更有说服力，我们让陈静雯将手机放进一个铁盒子里，盖上铁盖，放在旁边，进行离体意念摄影。大约 二十分钟之后，陈静雯说她已经拍摄好了，是一个十字路口。
我们从铁盒中取出手机，发现拍摄到一个十字路口。陈静雯的妈妈认出这是女儿的学校大门外的十字路口，照片上的有几条水泥路，对面有一排天蓝色的工程档板，旁边有几棵大树，枝叶茂盛。还有二个高高的路灯支架。在场的陈静雯等人都认可是学校门外的场景。
图2：陈静雯意念拍，2018、12、9
为了证实这个场景，我请陈静雯的母亲马上去学校门口，按同一个角度拍一张照片，发到我的手机上，以进行对照。学校离实验地点几里地，半个小时后发来了照片，确实是学校门口的十字路口。
水泥路、天蓝色档板、高高的路灯架等，两张照片是一模一样的。但是那几棵树有不同，最右边的一棵树，意念摄影照片是枝叶茂盛的，但刚刚现场拍摄的照片上，树是光光的，没有树叶。这说明什么呢？说明孩子脑屏上的树不是此时的树，而是夏天的树。拍摄到的是过去的一棵树，这很有趣。
图3：陈静雯母亲等在实地拍十字路口，2018、12、9
2、隔壁教室即时摄影
2019年3月9日，实验地点在郑州春霖学校，我与郭平进行意念摄影的实验。参与实验的有六个孩子，有陈静雯、孙宜涵、刘静怡、杨一帆、宋 贵竹等。有男有女，有小学生，也有初中生。她们手拿着手机，进入功能态，额头上出现脑屏。
大约二十分钟之后，其中一人脑屏中出现隔壁教室，老师正在给学生讲课，她在意念中拍摄了。我们拿手机调出刚拍摄的照片，果然有老师在教室里给孩子们上课的照片。我们马上到了隔壁教室，发现那里的场景与照片吻合。
图4： 唐三苑在办公室拍摄的隔壁教室上课图片。2019、3、9
图5：唐三苑拍摄资料
3、实验室人物意念摄影
我们几个老师在一间实验室里，有宫哲兵、董书章、冯郴等。郭平老师让几个孩子从办公室来这里看了我们一眼，然后让他们回到办公室，用意念拍摄出几个老师的人物照片。
二十分钟之后，孩子们拍了照片。郭平拿着手机到实验室，给我们看孙宜含在手机上拍摄的人物照片。一张是冯郴，他从电脑旁探出一个头来。画面清楚。
图6：冯彬老师的意念照片，2019、3、9
另一个手机上拍摄了董书章的照片，他站在窗户旁边，脸面黑但可以认出。
图6：董书章老师的意念图片。2019、3、9
四、 实验步骤（二）
1、 对脑屏进行意念摄影
宫哲兵让几个功能强的孩子，不要对脑屏中的目标进行拍摄，而是对脑屏自身进行拍摄。所有培训儿童潜能的老师，都知道儿童会出现脑屏，但是科学仪器没有测量到脑屏，缺乏实证。我们暂且用意念摄影的方法获得一些脑屏的证据，争取找到脑屏的意念照片。经过十多分钟，有三个孩子报告拍到了。
2、弥漫性白光点
一个是宋贵竹，他提供的手机照片，没有框框，只是在黑底色的中间有很多弥漫性的白点。这张照片的手机资料是：
时间：2019－3－9 15、56、51
地点：河南省郑州市金水区经三路65号
机型：vivoY85A
光圈：2、0
曝光时间：114
图7：宋贵竹拍摄的弥漫性白光.2019、3、9
图8：宋贵竹拍摄资料
3、三个白色的光圈
另一个是陈静雯（女），她提供的手机照片是黑底色下方有三个白光。这张照片的手机资料是：
时间：2019年3月9日16、02、50
尺寸：3456Ｘ4608图元
设备：oppor11st
光圈：f1.7
曝光时间 ：114s
图9：陈静雯拍的三个白光圆，2019、3、9
图9：陈静雯拍摄资料
4、弥漫性红点
刘静怡拍摄到的是黑底弥漫性红点，手机上的资料很少：
拍摄时间：2019年3月9日星期六，15、59
拍摄地点：河南省郑州市金水区江山商界（经三路东50米）
五、 实验结果
我们的实验，是在郑州春霖培训学校里进行的。意念摄影者都是中小学生，他们已经经过了一年以上的培训，具有超感官认字与意念致动的超能力。
2018年12月9日，我们进行了离体意念摄影的实验，一个功能儿童拍摄了自己学校门外的十字路口。与当即进行的拍摄的照片相比，基本上相同。只是意念拍摄的树枝叶茂盛，当即现场拍摄的树枯枝无叶。
2019年3月9日，我们让孩子们用意念摄影，进行隔壁人物即时拍摄，现场人物即时拍摄，还对孩子们自己的脑屏进行了拍摄。这些意念拍摄都基本成功了，并且有可信性。
比如离体意念摄影，孩子们没有接触到手机，手机却拍摄到了某地方的照片，经过与当即拍摄的某地方现场照片比对，是基本相同的。我们始终在场监视，不允许孩子们有作弊的可能，所以实验结果是可信的。
再比如，与我同在实验室的董书章、冯彬两位老师，没有离开过实验室。孩子们在隔壁，却拍到了董书章与冯彬的照片。我们在现场，有亲身的经历，我们相信意念拍摄是真实的。
六、 讨论与思索
1、 灵魂出体
一个人的灵魂，可以脱离他的肉体，这种现象是不少见的。例如甲者死后，他的灵魂可以附在乙者的身上。乙者自称是甲者，能说出自己的家在甲者那里，能说出只有甲者才知道的一些隐私，能说甲者的方言与语调，这在民间被称为灵魂附体。
还有甲者死后，转世投胎。投胎者长大后，能说出自己的前世是甲者，他过去住在什么地方，父母亲与配偶是谁，他甚至能说出一些甲者的秘密，能回忆自己过去的生活小事，这在民间称为灵魂转世。
北方的萨满与南方的巫婆，在给人治病的时候，都有脱体下阴的本领。他们首先进入颠狂状态，即肢体不停的抖动，然后进入昏迷或者半昏迷状态。他们自称灵魂进入阴间，向阎王探听病人的病因。他们闭眼唱歌，唱出下到阴间所经历的地方，见到的鬼灵，以及打听到了病人的病因。
2、 脱体经验
欧美日国家的超心理学者，早就在研究脱体经验。脱体经验是指，当一个人似乎从身体之外的位置上感知世界时所具有的体验。如有人自称，我会发现自己飘浮在天花板之际，能看见我自己。
有关脱体经验的实验主要用来解决三个问题。第一，在脱体经验中，离开躯体的东西能受到检测吗？第二，在脱体经验中，人们真的能从远方带回资讯吗？第三，在脱体经验中，会呈现何种心理状态？（3）
一种理论认为，脱体的幽灵能看到自然物体，自身也能被看到。遗憾的是，这种假说始终没有证据。
3、 意念摄影就是灵魂摄影
功能孩子们在意念摄影的时候，一般都有脱体的经验。即自己的灵魂到了隔壁，到了远方。在那里，自我的灵魂进行了拍摄，留下了照片。当然也可以把意念摄影看作是灵魂出体的一种方式，如果研究灵魂，意念摄影是一种很好案例，早期超心理学就曾把意念摄影称之为灵魂摄影。所谓灵魂摄影，就是你的灵魂出体进行了拍摄行为。
在灵魂学的研究中，有一种理论假设灵魂出体时会看到自然物体，但苦于没有找到证据。意念摄影提供了有价值的证据。灵魂把看见的自然物体拍摄下来了，这不就是一种证据吗？
4、科学探索灵魂的存在
人有没有灵魂？这是几千年人类一直在追问的一个问题。中国古代佛教认为灵魂不灭，如同薪火相传。一根木头烧完之前，可以将火传给另一根木头，这好比人死之后，灵魂离体出来，再进入另外一个孕母的胎儿中。道教认为内丹修炼可以做到灵魂（元神）出窍，与道合体，成为神仙。
西方现代有许多灵魂的实验，比如在天花板下面加做一块隔板，上面放有一些只有实验者知道的物品。死而复生的人，他的灵魂曾经离体升空，有可能看见这块隔板上的物品。当他被医生救活之后，如果能说出隔板上的物品，证明灵魂存在。实验中有一些人说得很准确，证明这些人的灵魂的确升空过。
5、意念摄影吻合灵魂的特征
灵魂的特征有四个，一个它存在于另一空间，看不见，摸不著，闻不到。二个它是人的另一自我，高维空间的高我。三个它是人类生命的主宰，四个它在人死后依然存在。
我们在做意念摄影的实验时，可以体会到这四个特征。拍摄主体是孩子的自我，他感觉到“我”到了隔壁，以了远方，但是这个“我”的形体与思维就在实验室里，显然这个外出的“我”就是高维空间的高我，是我的灵魂。我们实验在场的人对它的外出看不见，摸不著，闻不到，说明自我是无形无像的。
自我在拍摄的时候会出现脑屏，脑屏里的自我让火柴飞出瓶子，现实的火柴就飞出去了。这说明脑屏里的自我（灵魂）对现实的我有主宰性，对现实的物有主宰性。意念摄影的照片上有许多死去的前辈，证明这些人死后还有灵魂存在另外一个空间。这符合灵魂第四个特征。
6、灵魂的归宿是道
中国文化的“道”是创造世界的本体。道包括宇宙总能量，也包含了原始的灵。能量从大爆炸到当今，绝大部分还是暗能量状态。一小部分，显现为物质形态，包括星球、天地、动植物，人类，原子，夸克。它们显现不是混乱无章的，是有次序与规律的。这个次序与规律就是灵赋予的。
灵从大爆炸到当今，绝大部分是隐态的，是宇宙的神秘控制者。很小一部分成为人类的灵魂，灵魂的一小部分是人类的精神、意念、心理。人类死后，精神、意念、心理随着肉体一起消失。但是灵魂不死，一小部分可以转移，可以附体，可以转世。绝大部分的灵魂回到了遍布宇宙的灵，也就是回到了道。
当然，宇宙中并非只有人才有灵，万物有灵，这是人类古老的观念。我们主持意念摄影与意念致的实验中，常常体会到万物有灵，功能人也会讲到万物有灵。孙储琳做油炸花生米掌中发芽的实验时，就要与花生米对话，获得花生米的同意与配合，实验才能成功。她做意念摄影的时候，也要与被摄影的物件对话，交流，才有好的效果。
总之，意念摄影已经有一百多年的历史，几乎与照相术发现的时间一样长。早期是用机械照相机与胶片进行，现在用数位化手机也能够得到成功。我们的意念摄影的实验方法是实事求是的方法，唯象论的方法，科学实验的方法。我们的实验步骤是离体意念摄影，隔壁人物意念摄影，现场人物意念摄影等。实验结果都比较成功，我们的实验结论是，意念摄影是真实的。我们提出一个假说，意念摄影就是灵魂摄影，是灵魂出体后，到隔壁，到远方，由灵魂进行的摄影。灵魂来源于道，道是宇宙的创始者。道包含宇宙总能量与最初的灵。能量创造了物质与人的肉体，灵创造了宇宙的神秘控制者与人的意念。意念摄影的实验，对于研究意识背后的灵魂，灵魂背后的宇宙之灵与道，有一定的意义。
注释：
（1）[英]吉尼斯著，张燕云译《心灵学》第341页，辽宁人民出版社，1988年。
（2）吴邦惠《人体科学导论》第555页，四川大学出版社，1998年。
（3）[英]吉尼斯著，张燕云译《心灵学》第105页，辽宁人民出版社，1988年。
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