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（中央社高雄9日电）星云法师5日辞世，佛光山今天澄清星云法师并非「坐缸圆寂」成为「肉身佛」，而是「坐塔荼毘」；星云法师5日坐入塔中，7天后火化，择于13日上午9时举行圆寂颂赞典礼。
佛光山开山宗长星云法师5日辞世，享耆寿97岁。外界谣传星云法师身后将采「坐缸圆寂」，开缸后若颜面如生，将成「肉身佛」，佛光山今天下午发布新闻稿澄清表示，星云法师「法体真身」坐入塔中，7天后火化，为「坐塔荼毘」，并非外界所传「坐缸圆寂」、数年后开缸成为肉身菩萨的模式。
佛光山表示，星云法师自12岁出家，至今僧腊85载，通达佛教教理、仪轨，并曾嘱咐弟子，圆寂后所有备办事项，皆遵从佛制和佛教仪轨进行。这次星云法师的坐龛，质朴庄严，未曾见闻，其实是考据佛经典故后所进行设计的涅槃塔，并将在坐入塔中7天后火化，为「坐塔荼毘」。
佛光山说明，星云法师「坐化」，是指修行成就之人临终时端坐至命终，又称「坐逝」，荼毘则是梵语发音，就是火化、火葬意思，主要是指僧人往生后的火葬；据「大般涅槃经」记载，佛陀在涅槃之时，本来1天内就要火化，后来延至7天才火化，因此星云法师选择7天后火化，也是有所依据。
针对「坐缸」与「坐塔」不同之处，佛光山解释，「坐缸」是佛教复合词，即「坐化」与「缸葬」合称，而所谓「缸葬」是指将往生者放入陶制容器中安葬。但这次星云法师并非坐缸，而是坐塔。
佛光山强调，所谓的「塔」是将「舍利」收藏在金属或石质、陶质容器中，埋在地下，稍稍高出地面，收藏舍利的塔即为「舍利塔」，但星云法师坐龛设计为「涅槃塔」，此设计源自印度北方的拘尸那揭罗城中的涅槃塔。
拘尸那揭罗古城是佛陀最后说法、入灭，以及八王分舍利的地方，城中现存建筑包括涅槃寺、涅槃塔、兰巴尔塔及多座佛塔遗蹟。
涅槃寺于1867年由英国考古学家卡莱尔发现发掘，1876年和1956年进行大规模修复，是一座白色横筒状建筑，四周开有圆形小窗，内供奉5世纪卧佛像。
涅槃塔位于涅槃寺后面，传说是佛陀涅槃处所，存有佛陀舍利，原塔应为玄奘大师记载的阿育王塔，
后来遭到毁损；19世纪被发掘，1927年缅甸佛教徒出资重建。「涅槃塔」塔高2.74公尺，为米白色覆钵式塔，表面光滑，无雕刻。
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