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太极辩证法就是东西方统一的世界哲学

2018/09/04   维加斯新闻报
张道子

    内容提要：第二十四届世界哲学大会提出了哲学全球化的问题，在这个基础上，我们就可以进一步提出全球统一哲学的问题。其实，跨文化哲学和本体论哲学及元哲学等都要求我们结束东方哲学与西方哲学割裂、不统一的局面。笔者经过长期地认真研究，认为，太极辩证法就是东西方统一的世界哲学。因为，在东西方哲学中，只有东方的太极哲学可以解决本体论的问题，可以协调唯心论与唯物论的矛盾，而西方的辩证法可以很好地解决方法论的问题。而只有太极辩证法哲学才是最符合宇宙自然的结构与运动规律的哲学。当然，在统一的过程中，并非是二者简单地相加，而是在二者修正的基础上的统一。一切违反辩证法的太极理论都不是太极原理，而一切违反太极原理的辩证法也不是辩证法。只有这样，才能将太极辩证法真正建立起来。认识太极辩证法就是东西方统一的世界哲学的意义在于，在物理学领域，在太极辩证法的指引下，可以将各种作用力统一起来，也可以将修正后的牛顿力学与相对论量子力学统一起来。在经济学领域，可以将劳动价值论与资本价值论统一起来，在社会学领域可以将民主与法治统一起来。从而，使人类真正进入地球村的太平世界时代。
    关键字：太极哲学  辩证法哲学  世界哲学 
    一  太极辩证法就是东西方统一的世界哲学
    哲学，是距今两千五百年前的古希腊人创造的术语，是对基本和普遍之问题的研究，是有严密逻辑系统的宇宙观。哲学，是研究宇宙的性质、宇宙内万事万物演化的总规律、人与宇宙的关系等一些最基本的问题。
哲学就是元知识，元理论，即所谓大道至简。元理论也要清晰表达系统构造，这样的元理论系统才能适用于阐释世界或指导实践。元理论是需要时刻记着即时可用的元初理论。
    哲学，是关于世界观的学说，也是自然知识和社会知识的概括和总结。是世界观与方法论的统一。
    按照上述对於哲学的定义，哲学就应当是人类共同的学问，根本就不应当有什么西方哲学与东方哲学之分。原因是宇宙自然本身是统一的，并不分什么东方宇宙自然与西方宇宙自然。因而，哲学也就不应当分什么西方哲学与东方哲学。然而，现实情况是，目前我们的教科书，却无端地把哲学分为东方哲学与西方哲学，东方哲学中又分为什么中国哲学、印度哲学、日本哲学等。这种状况本身就说明我们对宇宙自然的认识是不成熟的、不统一的。因为，不统一就是不成熟，而成熟的学问必定是统一的学问。人类哲学的这种不统一、不成熟，既表现在物理学中相互作用力的不统一、不成熟上，也表现在经济学中价值理论的不统一、不成熟上，同时，也表现在政治学中社会体制理论的不统一、不成熟上。成熟的、统一的人类哲学，必然指导研究出成熟的、统一的物理学，成熟的、统一的经济学与成熟的、统一的政治学。人类社会目前纷争不断，战乱不停，灾难难消，原因盖出于此。所以，要从根本上解决世界秩序问题，东西方哲学的统一是一个绕不过去坎。
    那么，如何统一东方哲学与西方哲学呢？或者说，如何才能使东方哲学与西方哲学达到统一的高层次呢？纵观世界哲学史，我们可以发现，西方哲学中的辩证法哲学与中国哲学中的太极哲学，是最符合宇宙自然规律的哲学。它们都揭示了宇宙自然的互补结构与运动规律。这就是说，世界哲学的统一，决定于辩证法哲学与太极哲学的统一，太极哲学与辩证法哲学统一不起来，永远产生不了统一的世界哲学。因为，太极哲学是本体论哲学，而辩证法哲学是方法论哲学。太极哲学与辩证法哲学的统一，是世界观与方法论的统一。既解决了世界观的问题，也解决了方法论的问题。不过，勿庸讳言，在历史的长河中，给辩证法哲学与太极哲学本身积累了太多的垃圾。所以，按现有的太极哲学与辩证法哲学的状况来看，是很难将二者统一起来的。要将辩证法哲学与太极哲学统一起来，必须对辩证法哲学与太极哲学本身进行必要的修正。不修正，永远达不到统一的世界哲学高度。
    二  一切违反辩证法的太极理论都不是太极原理
    太极就是道，道就是太极，二者是一回事。太极是道的模型，图腾，抽象，而道是太极的文字表述，是内容。
    道字首见于《老子》一书，《老子》书中认为，道是“负阴而抱阳冲气以为和” ，亦即一阴一阳之谓道。这就是说，道就是阴阳合一。在中华民族的历史上，最早发现宇宙自然的阴阳合一之道的还并非是春秋时代的老子，而是比老子早几千年的伏羲。伏羲是人类旧石器时代的人文祖神，燧人氏之子。之所以说伏羲太极易文化是人类大道文化的源头，其依据是：
    1，    伏羲根据天地万物的变化规律，发现了宇宙自然的阴阳结构；
    2，    他实测出了地球绕太阳运转的轨道------太极图；词典中说，太极图是伏羲发明创造的，这是一个极大的歪曲和误解，对宇宙自然的认识，只有发现而没有发明。发明是可以更改的，而发现是不可更改的。发明是技巧，而发现是规律、定律、定理。发明不断更新，而发现万世不变，太极原理就是万世不变的原理。
    3，    由于当时还是结绳记事时代，没有文字。所以，太极易文化的发现，实际上是一次结绳记事文化的大综合，直接推动了文字的创造与发展。
    4，    伏羲在旧石器时代的这一发现，是整个地球人类最早对宇宙自然的深刻认识。至今，宇宙自然的发现，并没有超出伏羲太极易文化的视野。所以说，伏羲太极易道文化这种天人和谐的整体性辩证法思想，不仅开创了中华民族的文明之源，而且，也是世界文明的原点。
    阴与阳是对立的统一。“无阴不存阳，无阳不存阴” ，阴为地球，阳为太阳。地球绕太阳运转的轨道就叫道。这个轨道的中心是太阳，这就叫“道生一” 。这个轨道是由太阳与地球共同形成的，这叫“一生二” ，由太阳“一”，和地球“二” 及轨道“三” ，就可以形成地球上的万事万物，这就叫“三生万物”。所以，反映阴阳之道的太极图，既是中华民族的图腾，也是衡量一切认识宇宙自然观正确与否的尺度和标准。凡是符合太极原理的宇宙自然观就是正确的宇宙自然观，反之，凡是不符合太极原理的宇宙自然观就是错误的宇宙自然观。伏羲与女娲根据阴阳互补的太极原理，制定了上古人类一夫一妻制的婚姻制度，结束了原始公有制野蛮时代的群婚制度。
    在人类认识宇宙自然的太极之道的历史长河中，老子的《道德经》是又一个里程碑式的思想高峰。他系统地、整体地阐释了阴阳互补的太极之道。不仅论述了“万物负阴而抱阳冲气以为和” 的宇宙自然的辩证结构，而且，还论述了“反者道之动” 的宇宙自然的旋转变化方向。由此可见，太极为标志的道是符合辩证法的，凡是违反辩证法的都不是太极之道。如果用这把尺子来衡量，那么，我们就可以发现，两千年前河上公对《道德经》的断注是错误的。“道可道，非常道；名可名，非常名” 的断注是违反辩证法的。这句话不仅什么也没有说，而且，浊化，弄混了《道德经》的源头，从而使《道德经》失去了辩证法的本义。有人拿出汉墓出土的《道德经》说事，其实，汉墓出土的《道德经》也在河上公之后，也受河上公断道的影响。所以，这并不能证明河上公断道无错。而只有将《道德经》的开篇第一句断注为“道可，道非，常道；名可，名非，常名” ，才能整体上揭示《道德经》的阴阳互补，正反互补的太极辩证法本质。
    三  一切违反太极原理的辩证法都不是辩证法
    在人类历史上，东西方文化的发展尽管受自然环境与人文制度的影响，有先有后，但大体上是基本同步的。原因是作为人本身的灵魂基本上是一样的。在人们能够基本满足生活需要的前提下，人们必然会去思考人与宇宙自然到底是怎么一回事的问题。所以，就在东方人类发现了宇宙自然阴阳互补的太极之道后，西方人类也发现了宇宙自然的辩证法原理。
    辩证法是关于对立统一的哲学学说，早在西元6世纪，在古希腊奴隶制城邦形成时期，就出现了辩证法的认识论。在辩证法的发现过程中，有两位大师作出了卓越的贡献。第一位是亚里土多德，他除了把辩证法看作是“研究实体的属性” 、“揭露物件自身中的矛盾” 等方法外，还把辩证法作为形成概念、下定义和检查定义是否正确的标准。因此，辩证法也经常在逻辑学的意义上被使用。除了亚里土多德之外，黑格尔也对辩证法的完善做出了重要贡献。他不只是把辩证法看作一种思维方法，同时认为它也是适用于一切现象的普遍原则。他阐明了所谓辩证法就是研究物件本质自身的矛盾，并把这种矛盾视为支配一切事物和整个宇宙发展的普遍法则。在黑格尔看来，辩证法揭示的物件本质自身的矛盾和作为发展动力的原则，不仅是普遍适用的，而且是获得其他科学知识的灵魂，是“真正的哲学方法”； 只有通过辩证法，才能把握哲学真理，才能真正获得各门科学知识。
    但是，勿庸讳言，在西方哲学中，由于本体论问题没有解决，一直纠缠于机械的唯心论或唯物论之中。岂不知，唯心论或唯物论都是违反辩证法的。你是世界上唯一的存在，不承认对立面的存在，那唯一的你又和谁对立？又和谁统一呢？人为地割裂了世界观与方法论的统一。世界观与方法论不统一，这能是真理吗？用辩证法这把尺子衡量，就可以发现，唯心论或唯物论这二者都是错误的，而只有心物辩证法才是真理。后来，有人又试图用唯心辩证法或唯物辩证法来调节自身的不自洽，但由于唯心论或唯物论都是违反辩证法的，所以，这种调和并不能从根本上解决西方本体论的问题。
    有人说，既然心物辩证法是正确的，那为什么要用太极辩证法呢？我说，虽然心物辩证法是正确的，但它并非完美的。因为：
    1    它并不能准确反映心物二者的旋转性，宇宙自然与社会发展都是旋转的，作为反映宇宙自然与社会发展的哲学，必须能够反映这种宇宙自然与社会发展的真实，否则，它就不是一种完美的哲学。而只有太极辩证法，才具备这种哲学功能。
    2    它并不能准确反映心物二者的绝对相对性。在宇宙自然中，空间是绝对的，时间是相对的；粒子是绝对的，波动是相对的；磁场是绝对的，电场是相对的；引力是绝对的，斥力是相对的；强作用是绝对的，弱作用是相对的；物质是绝对的，精神是相对的。心物辩证法能区分出来这种绝对相对的不同吗？如果要再分出来个第一性，第二性，又陷入了唯物与唯心的争论。而这些问题在太极辩证法中则可以轻而易举地解决。
    从辩证法本身来看，黑格尔的所谓三大规律中的第二条，也即量变质变是违反辩证法原理的。因为，由量变达到质变和由质变达到量变，说的是事物的另外一种过程，与辩证法完全无关。辩证法说的是宇宙自然的结构与运动规律，而量与质指的是同一事物的变化过程，它并不涉及宇宙自然的结构。在宇宙自然的结构中，粒与波，质与能，时与空是永恒存在的，而且，品质与能量是不能互变的。粒子与波动也是不能互变的，时间与空间也是不能互变的，阴与阳也是不能互变的，三维的与一维的也是不能互变的。粒子变成波动粒子没有了，空间变成时间空间没有了，品质变成能量品质没有了，阳变成阴阳没有了，男人都变成女人男人没有了。可见，这一条并不是什么规律，而且，这也正是我们的一些理论发生错误的根源之所在。
    四  认识太极辩证法是东西方统一的世界哲学的意义
    本来，宇宙自然的真理只有一个，同样，社会科学的真理也只有一个。但由于世界哲学的不统一，又造成了自然科学与社会科学的不统一。主要是没有一个评判自然科学与社会科学正确与否的哲学标准。真理标准是实践标准与逻辑标准的统一。物理学也一样，一方面它是实证科学，同时，它还要符合逻辑。不符合逻辑的实验是盲目的实验。物理学至今仍然像山药蛋一样，各已顾各己，各种力统一不起来，从而造成整个物理学统一不起来，其原因就在于没有一个评判理论力学正确与否的标准。如果我们将太极哲学与辩证法哲学统一起来，并把太极辩证哲学作为评判理论力学正确与否的标准，那么，力就可以很快统一起来。电磁力本身是统一的，又因为，强力与弱力是电磁力的微观形态，电弱作用已经被美国物理学家温伯格与巴基斯坦物理学家萨拉姆统一了起来，那么，磁强作用就没有不统一的道理。这就只丢下了电磁力与万有引力的统一问题。爱因斯坦在这个问题上花了四十年的时间，最终还是没有把电磁力与万有引力统一起来。这主要是由于他的思想一直禁锢在牛顿万有引力之中，他还没有用太极辩证哲学的思想武装头脑，不可能认识到任何相互作用力都是互补的，电力与磁力是互补的，引力与斥力是互补的，而万有引力则没有与它相对应的力，显然，万有引力的存在是违反牛顿第三定律的。那么，应当如何认识万有引力呢？我们知道，万有引力公式与磁场引力的库仑公式是等价的，那么，这就从本质上说明了万有引力与磁场引力是同一种力，从这个角度看，万有引力根本就不存在。这说明，牛顿错误地把星球磁场引力看成是万有引力了。有人说，实验证明，磁场引力大于万有引力，岂不知，你的实验是在地球上搞的。人工磁场引力再加上地球磁场引力，两种力当然大于一种力了。这还不算有的人实际上是用电磁场的电，磁两种力，再加上地球磁场引力共三种力与地球磁场引力一种力相比较，当然就远远大于地球磁场引力了。由此可见，如果没有星球磁场引力，根本就不会有什么万有引力。况且，直到现在也找不出万有引力的原因，牛顿说，万有引力的原因是上帝。这就是说，所谓的万有引力其实是不存在的，存在的只是星球磁场引力。只要认识到这一点，就可以看到，大统一场就是电磁场，电磁场就是大统一场。
    由此，我们就可以进一步认识到物理学是牛顿绝对力学与爱因斯坦、玻尔相对论量子力学的统一。这当然涉及到既要修正牛顿力学，又要修正相对论力学，因为，这两种力学之中都蕴含了许多错误。
    从社会经济学方面来看，资本价值论与劳动价值论是全世界两大阵营形成的理论基础。从太极辩证哲学的角度分析，价值是资本价值与劳动价值的互补、统一。同理，剩余价值也是资本剩余价值与劳动剩余价值的互补、统一。在此基础上形成的价值是劳资价值与劳资剩余价值。由此形成的社会制度是劳资共股制的太平社会制度。其劳资分红按企业有机构成的比例进行。这样，谁也不剥削谁，从而，谁也不需要再推翻谁，工人与业主都是企业的主人。
    从社会政治学方面来看，用太极辩证哲学来分析，阶级斗争是以阶级合作为基础的。没有阶级合作，就不可能有阶级斗争。人类社会的发展是阶级合作与阶级斗争的互补、统一。所以，无论是资产阶级专政，还是无产阶级专政，都已经被人类的历史所淘汰。人类社会发展的方向是民主与宪政相互补、相统一的太平社会。
    由此可见，世界观的统一是决定性的，只有东西方哲学的统一，太极哲学与辩证哲学的统一，才有可能彻底解决全世界当前所面临的所有自然科学与社会科学的难题。

    作者简介：张道子(1947--)男，汉族，陕西清涧人， 全国人天观研究会常务理事，北京相对论研究会顾问兼山西联络站站长、 《格物》杂志编委、山西临汾市北城教育集团总裁。代表作是由陕西科技出版社出版的«绝对相对论» 四卷。