(中央社高雄9日电)星云法师5日辞世,佛光山今天澄清星云法师并非「坐缸圆寂」成为「肉身佛」,而是「坐塔荼毘」;星云法师5日坐入塔中,7天后火化,择于13日上午9时举行圆寂颂赞典礼。 佛光山开山宗长星云法师5日辞世,享耆寿97岁。外界谣传星云法师身后将采「坐缸圆寂」,开缸后若颜面如生,将成「肉身佛」,佛光山今天下午发布新闻稿澄清表示,星云法师「法体真身」坐入塔中,7天后火化,为「坐塔荼毘」,并非外界所传「坐缸圆寂」、数年后开缸成为肉身菩萨的模式。 佛光山表示,星云法师自12岁出家,至今僧腊85载,通达佛教教理、仪轨,并曾嘱咐弟子,圆寂后所有备办事项,皆遵从佛制和佛教仪轨进行。这次星云法师的坐龛,质朴庄严,未曾见闻,其实是考据佛经典故后所进行设计的涅槃塔,并将在坐入塔中7天后火化,为「坐塔荼毘」。 佛光山说明,星云法师「坐化」,是指修行成就之人临终时端坐至命终,又称「坐逝」,荼毘则是梵语发音,就是火化、火葬意思,主要是指僧人往生后的火葬;据「大般涅槃经」记载,佛陀在涅槃之时,本来1天内就要火化,后来延至7天才火化,因此星云法师选择7天后火化,也是有所依据。 针对「坐缸」与「坐塔」不同之处,佛光山解释,「坐缸」是佛教复合词,即「坐化」与「缸葬」合称,而所谓「缸葬」是指将往生者放入陶制容器中安葬。但这次星云法师并非坐缸,而是坐塔。 佛光山强调,所谓的「塔」是将「舍利」收藏在金属或石质、陶质容器中,埋在地下,稍稍高出地面,收藏舍利的塔即为「舍利塔」,但星云法师坐龛设计为「涅槃塔」,此设计源自印度北方的拘尸那揭罗城中的涅槃塔。 拘尸那揭罗古城是佛陀最后说法、入灭,以及八王分舍利的地方,城中现存建筑包括涅槃寺、涅槃塔、兰巴尔塔及多座佛塔遗蹟。 涅槃寺于1867年由英国考古学家卡莱尔发现发掘,1876年和1956年进行大规模修复,是一座白色横筒状建筑,四周开有圆形小窗,内供奉5世纪卧佛像。 涅槃塔位于涅槃寺后面,传说是佛陀涅槃处所,存有佛陀舍利,原塔应为玄奘大师记载的阿育王塔, 后来遭到毁损;19世纪被发掘,1927年缅甸佛教徒出资重建。「涅槃塔」塔高2.74公尺,为米白色覆钵式塔,表面光滑,无雕刻。
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