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意念攝影的實驗與研究

2019/04/17   維加斯新聞報
宮哲兵 郭平

    內容提要：我們的實驗有離體意念攝影，隔壁人物意念攝影，現場人物意念攝影，身份證意念攝影，人物過去的意念攝影等。實驗結論是，意念攝影是完全真實的。我們認為，意念攝影就是靈魂攝影，是靈魂出體後，到隔壁，到遠方，到過去，由靈魂進行的攝影。靈魂是另一個自我，是高維空間的高我。靈魂來源於道，道是宇宙的創始者。
    一、    背景
    1、    早期歐美日的思維攝影
    早在１９世紀時，歐美與日本的超心理學家發現和研究過“思維攝影”或者“靈魂攝影”。在照片上發現自己死去的前輩的形象，或者拍出一些莫名奇妙的地方與人物。1918年至1923年英國有一個超常照片研究會快速發展起來，其成員大多部分為職業攝影家。1920年，這個組織公開宣佈，“在多次試驗和對照片的成千次檢查後，他們一致認為，••••排除了作弊的可能性”（1）
    其後，上世紀五十年代，芝加哥人特德•西瑞爾斯能進行超距、離體的思維攝影。上世紀七十年代，19歲的東京人清田松昭在進行思維攝影時，他們不需要一架照片機，而只需要某類裝有膠捲的器具就行了。
思維照像在幾十年中引起眾多超心理學家、物理學家的重視，但在上世紀中期，由於發現一些作假者，使歐美日對這種攝影的研究冷淡下來。
    2、    中國興起意念攝影
    好像是接著歐美日的衰落，中國在上個世紀八十年代開始興起思維攝影，稱為意念攝影。孫儲琳是代表人物，她的意念攝影曾引起中國超心理學家的注意。她當時是用膠片相機，加上自己的意念拍攝的。比如她在腦屏上看到歷史人物老子，她讓相機也進入腦屏，在功能態下按下快門，可以在膠片上獲得老子的照片。她也可能無相機意念攝影，直接在膠片上留照。她留下幾百張意念攝影的照片，有風景，人物，更有宇宙中某星球的壯麗。
    沈今川、孫儲琳研究出一種簡單經濟的人體場攝影術，稱為“RS人體場攝影術”。由於 所攝圖景與特異功能人（研究者之一孫儲琳）的意念狀態關係密切，有時研究者又稱這種方法為RS意念力攝影。（2）

    3、    本世紀數位化手機拍攝
    本世紀初，新空間1025實驗室開展意念攝影的實驗，超過了前人，朱念麟教授等培訓功能孩子使用手機數位相機來拍攝意念照片，獲得了成功。這確實是一種創新，過去一百多年，思維攝影都是用膠片感光的方式進行，而現在用手機拍攝，原理很難解釋，但確實拍出了功能孩子腦屏裡的場景。
    我曾經有一次體驗，是2012年在都江堰開人體科學會議期間，我讓揚州一位6歲兒童做意念攝影，規定用我本人宮哲兵的相機，拍下宇宙某星體的意念照片。結果她做到了，這張照片一直保存在手機裡。腦屏上出現了什麼，可以通過意念讓數位相機拍下來，這真的是奇跡。
    用手機進行意念攝影的技術，在新空間1025實驗室裡非常成熟。朱念麟教授將這種培訓技術教給了深圳的薑琬與鄭州的郭平等眾多的超心理學培訓師。功能兒童可以做到意念攝影，但是成年的培訓師自己卻做不到，這也是一件怪事。

    二、    實驗方法
    1、非教條主義的方法
    在意念攝影的兒童培訓中，開發腦屏很重要。孩子進入功能態，出現腦屏，是意念拍攝的基礎。腦屏中出現目標，又在腦屏中出現手機，孩子功能態的手也進入腦屏。用手按下手機快門，於是照片就有了。
    有一種情況，是兒童進入腦屏態之後，老師要求他走出腦屏。兒童的意念走出腦屏之後，還要回頭看看自己的身體。在腦屏之外的平行空間，進行意念攝影。這個時候，只要意念想到了目標，在意念中按下了手機的快門，照片就成功了。
    為什麼兒童容易意念攝影成功呢？包括其他的潛能開發可以成功，一個原因是他沒有受到過機械唯物論的教育，他們相信沒有肢體接觸與外力作用，意念可以創造奇跡。換了成人，接受了機械的唯物論的教育，他抗拒這個實驗結果，儘管親眼看到。
    我們要拋棄機械唯物論的教條主義，相信一種“什麼都可能發生”的觀念。只要發生的是親身體驗與看到的，就要採取實事求是的方法對待。當然我們也要拋棄唯心論的教條主義，即認為意念可以產生物質，意念是現實世界的唯一真實存在，其他都是派生物。我們的實驗只有具體的科學結論，不涉及整體世界的哲學。

    2、唯象論方法
    科學家錢學森提出了唯象理論，即我們先確認實驗現象是真實的，今後再去研究這種現象的科學原理。如果沒有科學原理的說明，就不承認現象的真實性，科學就很難發展。科學史上，現象在先，原理在後的情況很多。
    科學家在研究宇宙學時發現了一些奇異現象，這些現象是牛頓經典力學的原理不能解釋的。這些奇異現象導致牛頓力學不得不改變，最後發展出愛因斯坦的相對論，於是科學進步了。
    我們在做意念攝影的培訓與實驗時，並沒有系統的理論做指導，我們也不過多的向孩子們講解原理。我們更多的是根據經驗與過去成功的實例，去引導孩子們探索，想像，模仿，最後就成功了。成功以後，反復的做，於是現象就重複了。在嚴格監督作弊的前提下，實驗的現象被重複，我們就承認現象是真實的。
    我們不是主流科學家，我們的實驗，第一只是為了把前輩類似的實驗傳承下去，不要消亡。第二是現象真實與穩定以後，爭取主流科學家的承認。第三，由這些主流科學家去進行更嚴密的實驗，總結出科學的原理。我們有自知之明，我們是鋪路石，為將來的科學發展做鋪路石。

    3、科學實驗的方法
    意念攝影、意念致動、意念感知等現象，很多都超出了科學的範疇，是科學目前 不能解釋的現象。同時，因為不能解釋，主流科學也不承認這些現象的真實性。
    如果主流科學不承認，甚至是長期不承認，我們是否就跟科學說再見呢？有些超能力者說，我們自己知道是真的就行了，我們可以幫助病人解決問題就行了，不需要科學家承認，不需要媒體承認。還有些超能力者，用神靈與巫術來解釋這類神秘現象，回避科學的質疑。
    我們超心理學者不是這樣，我們頑強地用科學來解釋，現在不能解釋，將來會得到解釋。超心理學的定義就是用科學來解釋超自然現象。
    我們相信科學理論是發展的，科學發展史上，很多現象開始不能解釋，或解釋錯誤，後來的科學實驗會糾正過去的科學理論，發展了科學的理論。人類相信地球中心論，不是有幾百年以上的時間嗎？可是哥白尼發現了一些天體現象，是地球中心論無法解釋的。當時科學的主流者斷然不承認，教會甚至於打擊他，懲罰他。但是現象是真實的，終於有一天主流科學家承認了，教會也承認了。
    我們的實驗，是超科學的，使用現有科學的概念與理論框架，無法很好地解釋這類奇異現象。那麼是否可以不用現有科學的概念與理論框架呢？不行，因為我們還沒有超心理學的完整概念，我們還沒有新科學的理論框架。我們只能借用現有科學的概念與理論框架，借用有時說不清實驗現象，借用有時會產生誤解，但是總比沒有概念與理論好。
    現有科學理論最初是在神學中成長，那時科學沒有自己的概念與理論框架。但是它後來長大了，豐滿了，翅膀硬了，終於從神學中獨立出來了。超心理學也是這樣，它在科學中成長，科學也會成長，在成長的科學中有超心理學的位置。
    2019年3月9日，我們一方面做意念攝影的實驗，也還做了三種相關的科學實驗。一是功能兒童進行意念攝影的時候，我們測量他們的腦波，測量他們的手心輻射，用GPS測量他們的意念致動。這些實驗的情況另文專述。
    三、    實驗步驟（一）
    1、離體手機意念攝影
    2018年12月9日上午9點50分，實驗地點是鄭州春霖學校，宮哲兵與郭平進行離體意念攝影。她們把母親的手機借來，拍攝她們頭腦裡想到的某個場景。手機裡有過去拍攝的內容，我們檢查了手機，記住最後一張的拍攝時間與內容，以區別即將要拍攝的意念照片。9點54分，孫宜涵拍攝出一張照片，上面是一些光線。9、57分拍攝第二張照片，是高樓，不知什麼地方。

   
 
    圖1：陳靜雯在辦公室空中意念拍攝樓房2018、12、9

    為了讓意念攝影更有說服力，我們讓陳靜雯將手機放進一個鐵盒子裡，蓋上鐵蓋，放在旁邊，進行離體意念攝影。大約    二十分鐘之後，陳靜雯說她已經拍攝好了，是一個十字路口。
    我們從鐵盒中取出手機，發現拍攝到一個十字路口。陳靜雯的媽媽認出這是女兒的學校大門外的十字路口，照片上的有幾條水泥路，對面有一排天藍色的工程檔板，旁邊有幾棵大樹，枝葉茂盛。還有二個高高的路燈支架。在場的陳靜雯等人都認可是學校門外的場景。

   
 
    圖2：陳靜雯意念拍，2018、12、9
    為了證實這個場景，我請陳靜雯的母親馬上去學校門口，按同一個角度拍一張照片，發到我的手機上，以進行對照。學校離實驗地點幾裡地，半個小時後發來了照片，確實是學校門口的十字路口。
    水泥路、天藍色檔板、高高的路燈架等，兩張照片是一模一樣的。但是那幾棵樹有不同，最右邊的一棵樹，意念攝影照片是枝葉茂盛的，但剛剛現場拍攝的照片上，樹是光光的，沒有樹葉。這說明什麼呢？說明孩子腦屏上的樹不是此時的樹，而是夏天的樹。拍攝到的是過去的一棵樹，這很有趣。

   
 
    圖3：陳靜雯母親等在實地拍十字路口，2018、12、9

    2、隔壁教室即時攝影
    2019年3月9日，實驗地點在鄭州春霖學校，我與郭平進行意念攝影的實驗。參與實驗的有六個孩子，有陳靜雯、孫宜涵、劉靜怡、楊一帆、宋 貴竹等。有男有女，有小學生，也有初中生。她們手拿著手機，進入功能態，額頭上出現腦屏。
大約二十分鐘之後，其中一人腦屏中出現隔壁教室，老師正在給學生講課，她在意念中拍攝了。我們拿手機調出剛拍攝的照片，果然有老師在教室裡給孩子們上課的照片。我們馬上到了隔壁教室，發現那裡的場景與照片吻合。

   
 
    圖4：  唐三苑在辦公室拍攝的隔壁教室上課圖片。2019、3、9

   
 
    圖5：唐三苑拍攝資料
    3、實驗室人物意念攝影
    我們幾個老師在一間實驗室裡，有宮哲兵、董書章、馮郴等。郭平老師讓幾個孩子從辦公室來這裡看了我們一眼，然後讓他們回到辦公室，用意念拍攝出幾個老師的人物照片。
    二十分鐘之後，孩子們拍了照片。郭平拿著手機到實驗室，給我們看孫宜含在手機上拍攝的人物照片。一張是馮郴，他從電腦旁探出一個頭來。畫面清楚。

   
 
    圖6：馮彬老師的意念照片，2019、3、9
    另一個手機上拍攝了董書章的照片，他站在窗戶旁邊，臉面黑但可以認出。
   
 
    圖6：董書章老師的意念圖片。2019、3、9



    四、    實驗步驟（二）
    1、    對腦屏進行意念攝影
    宮哲兵讓幾個功能強的孩子，不要對腦屏中的目標進行拍攝，而是對腦屏自身進行拍攝。所有培訓兒童潛能的老師，都知道兒童會出現腦屏，但是科學儀器沒有測量到腦屏，缺乏實證。我們暫且用意念攝影的方法獲得一些腦屏的證據，爭取找到腦屏的意念照片。經過十多分鐘，有三個孩子報告拍到了。

    2、彌漫性白光點
    一個是宋貴竹，他提供的手機照片，沒有框框，只是在黑底色的中間有很多彌漫性的白點。這張照片的手機資料是：
    時間：2019－3－9  15、56、51
    地點：河南省鄭州市金水區經三路65號
    機型：vivoY85A
    光圈：2、0
    曝光時間：114

   
 
    圖7：宋貴竹拍攝的彌漫性白光.2019、3、9

   

 
    圖8：宋貴竹拍攝資料

    3、三個白色的光圈
    另一個是陳靜雯（女），她提供的手機照片是黑底色下方有三個白光。這張照片的手機資料是：
    時間：2019年3月9日16、02、50
    尺寸：3456Ｘ4608圖元
    設備：oppor11st
    光圈：f1.7
    曝光時間 ：114s
   
 
    圖9：陳靜雯拍的三個白光圓，2019、3、9

   
 
    圖9：陳靜雯拍攝資料

    4、彌漫性紅點
    劉靜怡拍攝到的是黑底彌漫性紅點，手機上的資料很少：
    拍攝時間：2019年3月9日星期六，15、59
    拍攝地點：河南省鄭州市金水區江山商界（經三路東50米）

    五、    實驗結果
    我們的實驗，是在鄭州春霖培訓學校裡進行的。意念攝影者都是中小學生，他們已經經過了一年以上的培訓，具有超感官認字與意念致動的超能力。
    2018年12月9日，我們進行了離體意念攝影的實驗，一個功能兒童拍攝了自己學校門外的十字路口。與當即進行的拍攝的照片相比，基本上相同。只是意念拍攝的樹枝葉茂盛，當即現場拍攝的樹枯枝無葉。
    2019年3月9日，我們讓孩子們用意念攝影，進行隔壁人物即時拍攝，現場人物即時拍攝，還對孩子們自己的腦屏進行了拍攝。這些意念拍攝都基本成功了，並且有可信性。
    比如離體意念攝影，孩子們沒有接觸到手機，手機卻拍攝到了某地方的照片，經過與當即拍攝的某地方現場照片比對，是基本相同的。我們始終在場監視，不允許孩子們有作弊的可能，所以實驗結果是可信的。
    再比如，與我同在實驗室的董書章、馮彬兩位老師，沒有離開過實驗室。孩子們在隔壁，卻拍到了董書章與馮彬的照片。我們在現場，有親身的經歷，我們相信意念拍攝是真實的。

    六、    討論與思索
    1、    靈魂出體
    一個人的靈魂，可以脫離他的肉體，這種現象是不少見的。例如甲者死後，他的靈魂可以附在乙者的身上。乙者自稱是甲者，能說出自己的家在甲者那裡，能說出只有甲者才知道的一些隱私，能說甲者的方言與語調，這在民間被稱為靈魂附體。
    還有甲者死後，轉世投胎。投胎者長大後，能說出自己的前世是甲者，他過去住在什麼地方，父母親與配偶是誰，他甚至能說出一些甲者的秘密，能回憶自己過去的生活小事，這在民間稱為靈魂轉世。
    北方的薩滿與南方的巫婆，在給人治病的時候，都有脫體下陰的本領。他們首先進入顛狂狀態，即肢體不停的抖動，然後進入昏迷或者半昏迷狀態。他們自稱靈魂進入陰間，向閻王探聽病人的病因。他們閉眼唱歌，唱出下到陰間所經歷的地方，見到的鬼靈，以及打聽到了病人的病因。

    2、    脫體經驗
    歐美日國家的超心理學者，早就在研究脫體經驗。脫體經驗是指，當一個人似乎從身體之外的位置上感知世界時所具有的體驗。如有人自稱，我會發現自己飄浮在天花板之際，能看見我自己。
    有關脫體經驗的實驗主要用來解決三個問題。第一，在脫體經驗中，離開軀體的東西能受到檢測嗎？第二，在脫體經驗中，人們真的能從遠方帶回資訊嗎？第三，在脫體經驗中，會呈現何種心理狀態？（3）
    一種理論認為，脫體的幽靈能看到自然物體，自身也能被看到。遺憾的是，這種假說始終沒有證據。

    3、    意念攝影就是靈魂攝影
    功能孩子們在意念攝影的時候，一般都有脫體的經驗。即自己的靈魂到了隔壁，到了遠方。在那裡，自我的靈魂進行了拍攝，留下了照片。當然也可以把意念攝影看作是靈魂出體的一種方式，如果研究靈魂，意念攝影是一種很好案例，早期超心理學就曾把意念攝影稱之為靈魂攝影。所謂靈魂攝影，就是你的靈魂出體進行了拍攝行為。
    在靈魂學的研究中，有一種理論假設靈魂出體時會看到自然物體，但苦於沒有找到證據。意念攝影提供了有價值的證據。靈魂把看見的自然物體拍攝下來了，這不就是一種證據嗎？

    4、科學探索靈魂的存在
    人有沒有靈魂？這是幾千年人類一直在追問的一個問題。中國古代佛教認為靈魂不滅，如同薪火相傳。一根木頭燒完之前，可以將火傳給另一根木頭，這好比人死之後，靈魂離體出來，再進入另外一個孕母的胎兒中。道教認為內丹修煉可以做到靈魂（元神）出竅，與道合體，成為神仙。
    西方現代有許多靈魂的實驗，比如在天花板下面加做一塊隔板，上面放有一些只有實驗者知道的物品。死而復生的人，他的靈魂曾經離體升空，有可能看見這塊隔板上的物品。當他被醫生救活之後，如果能說出隔板上的物品，證明靈魂存在。實驗中有一些人說得很準確，證明這些人的靈魂的確升空過。

    5、意念攝影吻合靈魂的特徵
    靈魂的特徵有四個，一個它存在於另一空間，看不見，摸不著，聞不到。二個它是人的另一自我，高維空間的高我。三個它是人類生命的主宰，四個它在人死後依然存在。
    我們在做意念攝影的實驗時，可以體會到這四個特徵。拍攝主體是孩子的自我，他感覺到“我”到了隔壁，以了遠方，但是這個“我”的形體與思維就在實驗室裡，顯然這個外出的“我”就是高維空間的高我，是我的靈魂。我們實驗在場的人對它的外出看不見，摸不著，聞不到，說明自我是無形無像的。
    自我在拍攝的時候會出現腦屏，腦屏裡的自我讓火柴飛出瓶子，現實的火柴就飛出去了。這說明腦屏裡的自我（靈魂）對現實的我有主宰性，對現實的物有主宰性。意念攝影的照片上有許多死去的前輩，證明這些人死後還有靈魂存在另外一個空間。這符合靈魂第四個特徵。

    6、靈魂的歸宿是道
    中國文化的“道”是創造世界的本體。道包括宇宙總能量，也包含了原始的靈。能量從大爆炸到當今，絕大部分還是暗能量狀態。一小部分，顯現為物質形態，包括星球、天地、動植物，人類，原子，誇克。它們顯現不是混亂無章的，是有次序與規律的。這個次序與規律就是靈賦予的。
    靈從大爆炸到當今，絕大部分是隱態的，是宇宙的神秘控制者。很小一部分成為人類的靈魂，靈魂的一小部分是人類的精神、意念、心理。人類死後，精神、意念、心理隨著肉體一起消失。但是靈魂不死，一小部分可以轉移，可以附體，可以轉世。絕大部分的靈魂回到了遍佈宇宙的靈，也就是回到了道。
    當然，宇宙中並非只有人才有靈，萬物有靈，這是人類古老的觀念。我們主持意念攝影與意念致的實驗中，常常體會到萬物有靈，功能人也會講到萬物有靈。孫儲琳做油炸花生米掌中發芽的實驗時，就要與花生米對話，獲得花生米的同意與配合，實驗才能成功。她做意念攝影的時候，也要與被攝影的物件對話，交流，才有好的效果。
    總之，意念攝影已經有一百多年的歷史，幾乎與照相術發現的時間一樣長。早期是用機械照相機與膠片進行，現在用數位化手機也能夠得到成功。我們的意念攝影的實驗方法是實事求是的方法，唯象論的方法，科學實驗的方法。我們的實驗步驟是離體意念攝影，隔壁人物意念攝影，現場人物意念攝影等。實驗結果都比較成功，我們的實驗結論是，意念攝影是真實的。我們提出一個假說，意念攝影就是靈魂攝影，是靈魂出體後，到隔壁，到遠方，由靈魂進行的攝影。靈魂來源於道，道是宇宙的創始者。道包含宇宙總能量與最初的靈。能量創造了物質與人的肉體，靈創造了宇宙的神秘控制者與人的意念。意念攝影的實驗，對於研究意識背後的靈魂，靈魂背後的宇宙之靈與道，有一定的意義。
注釋：
    （1）[英]吉尼斯著，張燕雲譯《心靈學》第341頁，遼寧人民出版社，1988年。
    （2）吳邦惠《人體科學導論》第555頁，四川大學出版社，1998年。
    （3）[英]吉尼斯著，張燕雲譯《心靈學》第105頁，遼寧人民出版社，1988年。